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他年我若要隐居,就照这本隐居指南活一遭

发布时间:2018-07-06点击量:

  

  陈老莲《隐居十六观》图册作于1651 年,是他逝世前一年的作品。

  陈老莲是一枚职业画家,不仅画画,卖画,还开公司做版画,《水浒叶子》销路甚好,《博古叶子》直接就是行酒的令牌。

  ——题记

  明朝的陈洪绶,就是陈老莲,我们要先八卦一下他和其它有名人物的简单关系(当然他自己也够有名的了)……

  元朝有个画家叫黄子久,画了一幅《富春山居图》。一般我们现在叫他黄公望。《富春山居图》现在老有名了。

  明朝有个非常祟拜他的人,叫董其昌,书画都很了得,因为祟拜黄公望,临了很多很多黄公望的山水。

  董其昌有个弟子叫蓝瑛,受老师的影响也很爱临黄公望。也很出名,开创了武林画派。

  蓝瑛的弟子就是陈老莲。陈老莲的人物画,几百年来都被认为独此一家别无分号。

  最后,清朝画仕女最有名的改琦和费丹旭都学过陈老莲。

  恩,就这么简单。

  

  1651年中秋之夜,

  陈老莲醉酒西湖边,

  他提笔为友人沈颢作《隐居十六观》图册

  并题赠予他,

  次年,老莲逝世。

  ▲

  《隐居十六观》为老莲晚年极品,

  老莲以简洁的白描绘出隐士生活中的十六个状态:

  访庄、酿桃、浇书、醒石、

  喷墨、味象、漱句、杖菊、

  浣砚、寒沽、问月、谱泉、

  囊幽、孤往、缥香、品梵。

  每一观,

  与一位古时隐逸高士人物对应,

  如庄子、刘辰翁、苏轼、陶渊明、班孟、宗炳、孙楚、魏野、李白、鱼玄机等。

  有的则是老莲自己,

  是他生活与心境的写照。

  在我们今天看来,

  这隐居十六观,倒更像是一本隐居指南。

  ▲

  访庄

  

  ▲

  访庄的意思不是过访别家的庄园,

  而是访庄子。

  古之圣贤隐士的代表就是道家庄子。

  陈老莲的画中,

  主角可能是战国时期宋国的惠施,

  在政治失意时去访庄子,结成至友,

  才有了中国哲学史上的“濠梁之辩”。

  “子非鱼,安知鱼之乐?”

  “子非我,安知我不知鱼之乐?”

  画中那个访庄的人,

  像是陈老莲自己,

  他带着一颗出离心,

  去拜访理想中的精神所在。

  酿桃

  

  ▲

  隐士乐山水与酒,

  春来满山桃花,花尽结桃果,

  夏天正可酿桃酒,从秋喝到冬,

  待到来年春天,

  又是一个新的周期。

  古人也喜欢极目远眺,

  往往山穷水尽处,

  正是坐看云起时。

  云不起,炊烟起,

  到了饭酒时候,也是一样好。

  岂只可以酿桃呢,

  酿桂花,酿青梅,酿漫山的野葡萄,都好。

  浇书

  

  ▲

  昔日,苏东坡好茶酒,说过:

  “薄薄酒,胜茶汤;丑丑妇,胜空房”

  他认为,饮茶饮酒须分时候,

  茶是午时茶,酒是卯时酒。

  晨饮卯时酒,

  依白居易的说法是“神速功力倍”。

  在东方即白,清晨五六点之时,

  畅快饮酒,顺便浇灌腹中诗书,

  此举谓之“浇书”。

  醒石

  

  ▲

  东晋陶渊明,别号五柳先生,

  五柳先生赏石,每每于醒醉之间,倚石为榻。

  时醉卧,时醒观。

  明代林有麟撰《素园石谱》记载:

  “陶渊明所居东里有大石。陶渊明常醉眠其上,名之曰醒石。”

  《红楼梦》里,湘云亦曾“醒石”,

  醉卧山石僻处青板石凳,枕披芍药花而眠,

  口内犹作睡语

  “泉香而酒冽,

  玉盏盛来琥珀光,

  直饮到梅稍月上……”

  酒散后,慢起秋波。

  此一出,湘云有渊明之风流。

  喷墨

  

  ▲

  唐人段成式在给温庭筠的一封书信中,

  说起“班孟成文,喷墨竟纸”的典故。

  女仙班孟是道家隐士,

  擅飞行术,又擅隐身术,

  还能口中含墨,舒展纸张,

  嚼墨之后喷向纸面,即文字满纸。

  这里纸上喷墨之人,

  陈老莲绘的是男仙与童子,

  或他认为,此类女子,人间不可得。

  味象

  

  ▲

  南朝画论家宗炳在《画山水序》中说:

  “圣人含道映物,贤者澄怀味象。”

  “澄怀”,

  荡涤胸中俗念,内心净澈,纯然无杂欲;

  “味象”,

  将身心感触一心一意体会。

  陈老莲的画中,

  赏画之人在青石旁专心赏味,

  仿佛精神已随着画卷行游其中,

  而对周遭事务无所感知。

  他手中的画卷绘了何种景致,

  外人无从得知,

  此时的“象”,

  只有他自己体会。

  漱句

  

  ▲

  西晋文人孙楚,

  年少时向往隐居生活,

  本想对友人王济说:“当枕石漱流”,

  却无意说成“漱石枕流”。

  王济则问:“流水可枕,石如何漱口呢?”

  孙楚回答:“枕流是为了洗清耳朵,

  漱石是为了磨砺牙齿。”

  陈老莲则画了一位隐士的背影,

  他一手持琴,一手持杯,宽广衣袖,

  云一般舒展在地面,

  酒坛在其身侧,

  他微微抬头,

  游目骋怀,飘逸放达。

  杖菊

  

  ▲

  苏东坡有诗云

  “杖藜晓入千花坞”

  隐士持杖,纵游山水,

  于千姿百态的群花坞间沉醉。

  陶渊明爱菊,

  “采菊东篱下,悠然见南山。”

  杖头挂菊,

  轻装而行,

  菊花三两,

  跋涉江川,

  如此与天地山林同欢。

  浣砚

  

  ▲

  在池塘中洗砚,

  谓之“浣砚”,

  昔日苏东坡的洗砚池中,

  传说鱼饱食墨汁化龙而去;

  昔日卫夫人的洗砚池,

  不知在何处,

  王冕之说:

  吾家洗砚池头树,个个花开淡墨痕。

  且不要人夸颜色好,

  自家树,自家事,落得何【欧亿注册】等自在。

  寒沽

  

  ▲

  唐代诗人杜荀鹤说:

  “踏雪归来酒倍香。”

  古来隐士爱雪夜沽酒,

  东晋陶渊明也有此意兴,

  他一生嗜酒,

  天旷地阔,吟风咏月,篇篇有酒。

  陈老莲的画中人,

  或许不是杜荀鹤,也不是陶渊明,

  风雪中,

  他迎风而行,

  一手扶杖,一手持酒壶,

  清寒之时,酒暧腑脏。

  问月

  

  ▲

  天地之间,人最孤独。

  李白曾在花间独酌时,

  “举杯邀明月,对影成三人。”

  月光照出他的身影,他发出叹息:

  “月既不解酒,影徒随我身。”

  月和酒,在李白的世界里从不缺席。

  端起酒杯,他把酒问月,

  “青天有月来几时?我今停杯一问之。”

  时空无尽,造化无穷,

  古往今来,

  孤高出尘的月亮,

  始终似皎然新生。

  谱泉

  

  ▲

  唐陆羽遍访泉林,

  寻觅最宜烹茶的山泉水,

  最后终于得出结论:

  最上乘的水来自乳泉石池,

  缓缓漫流,为至佳。

  汲泉煮茗,

  是高士生活里不能忽略的一部分:

  “山顶泉清而轻,山下泉清而重,

  石中泉清而甘,

  砂中泉清而冽,土中泉清而厚。”

  囊幽

  

  ▲

  “囊幽”是一种自珍自惜。

  陈老莲画中主角是白居易,

  书箧在侧,琴囊在手。

  若将琴音拟作仙方,

  与药炉茶鼎同效,

  调丝弦,称草药,

  一些不急不缓的病,

  都可治了。

  南宋林洪的《山家清事》里,

  就列着银丝供一味。

  在隐士看来,

  尘世的浊与俗,便是一种病。

  缥香

  

  ▲

  缥香又称缥缃、缥帙,

  通常是淡青淡黄色的丝织品,

  用来裱装书衣。

  是古人书卷的代称。

  此画主角是晚唐诗人鱼玄机,

  她在春天的山林中,

  竹石作伴,静静地手托一本书,

  然而并没有在阅读,

  而是若有所思。

  十六观隐士中,

  她是最不甘心隐藏自己的,

  一世风华曾在红尘里耀目生辉,

  她终究不舍。

  品梵

  

  ▲

  梵语、梵境、梵学,

  与印度佛教有关的,

  均是梵意。

  僧人也是隐,白衣也是隐,

  红尘之外寻一处清修地,

  素食寡欲,内观自性。

  陈老莲在明末时,

  避难于绍兴云门寺剃度出家,后还俗,

  晚年时礼佛参禅,

  他精神中理想的隐逸世界,

  有一部分便如画中这样,

  并非独坐青灯古佛之下,

  而是有知己共同研读经典,求般若真知。

  孤往

  

  ▲

  隐者高士大都愿意“独与天地精神往来”,

  陈老莲画中的这个孤独来去的人,

  置身苍茫天地间,

  没有一花一木,一山一石。

  正是陶渊明在《归去来兮辞》中所说的:

  请息交以绝游,世与我而相遗。

  陈洪绶《隐居十六观》图册作于1651 年,是陈洪绶逝世前一年的作品。图册为纸本,共计20 页,每页纵21 .4 厘米、横29.8 厘米,现藏台北故宫博物院。前4 页为陈洪绶自标画目和题跋,后16页各为一幅白描淡着色画,是16 帧表现隐居生活的白描人物画,16 幅各有用典,当中援引了庄子、刘辰翁、苏轼、陶渊明、班孟、宗炳、孙楚、魏野、李白、鱼玄机等人的事迹。

  

  陈老莲的人物画之所以有名,是因为一个字:怪。

  别人画人物,要么美,要么俊。

  陈老莲的人物,很丑,又矮又胖,脸似鞋拔子长,头大身子小,塌鼻子,斗鸡眼,集各种毛病于一身,画男的女的都一样。

  但是很奇怪,你会感觉这些人有别的画家画不出的真和高古,不俗气,这种拙笔还不是一般人能学得来的,所以他稳笃笃地坐稳了几百年的交椅,时人称他'力量气局,超拔磊落,在仇(英)、唐(寅)之上,盖明三百年无此笔墨'。

  这本《隐居十六观》也是一样,很有古趣。老莲晚号老迟、悔迟、悔僧,不知道这十六观是不是他始终求不得的理想之境。

  这样的理想之境,只可画而不可求。

  对我们来说也是一样。隐居,是理想,现实是,这样看看画就好了。